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序章: 人間の教育は、比較宗教や宗教の歴史と文明の進歩との関係を学ばなければ完成しません。この研究の目的は、小学校での宗教教育に関する教師、保護者、および管理者の認識を予測することです。宗教と信念は、私たちの規範と価値観を認識させてくれます。宗教教育は、平和で愛に満ちた生活を送るための倫理を教えます。個人、家族、コミュニティに、平和と調和に満ちたより良い生活を送るためにどのように決定を下すべきかを教えます。Patrick (2006) は、宗教的実践は個人、家族、地域社会、ひいては全世界に利益をもたらすと述べています。 宗教教育は幼い頃の学生にとって非常に重要です。他人にどう反応するかを教え、より良い人生を送るための倫理を教えてくれます。宗教は歴史や社会においても重要な役割を果たしています。宗教について学ぶことは、国家と世界を理解するために不可欠です。それはまた、自由、公民、工芸、サポート可能な開発のための規律など、学校のシラバスの他の部分にも大きな恩恵をもたらします。John et al (2003) は、個人の可能性を最大限に伸ばすために、カリキュラムは子供の感情的、審美的、精神的、道徳的、宗教的ニーズを満たす必要があると報告書で述べています。RE は、子供の精神的および道徳的価値観を発達させるだけでなく、神についての知識を認識する上で特定の役割を果たします。 文献展望 宗教教育は学生の心を広くしますが、教師がこれらの考えを実践する方法や、不利なコミュニティで他の人とコミュニケーションを取り、対処する方法について、これらの明確な概念と実践を教えたときに起こります. 宗教教育の教師は、教育プロセスの柱であるため、効果的な指導を提供するために、内容と教育法に関する深い知識を持っている必要があります。ディナマ等。(2016) Liagkis (2016) は、教育学的にはすべての指示がカリキュラムで順番に決定されるが、宗教教育の教師は、学習者が実践できるように効果的な指導を行う責任があるという概念を支持しました。 Geoff Teece (2009) は、宗教について学び、宗教または宗教教育から学ぶことに関する記事を提案しました。この記事では、研究者は、学習に関して明確さが欠けており、実際には宗教から意味があると述べています. 研究者はまた、宗教という用語は、儀式や神話などの宗教の研究の概念を実際に参照する二次的な説明フレームワークを適用することによって理解されると主張しました. 宗教教育または宗教指導は、教育制度における深刻な問題でした。 それを理解するために、Gardner (1980) は、生徒にどの宗教にも傾倒させるのではなく、さまざまな宗教に導かれる出来事やライフスタイルについて教えるという解決策を示しました。この与えられた解決策の後に、教育シナリオにおける彼らの信念の意味で、生徒を持ち込まれた心を持って成長させることが適切であるかという問題が生じますか? それとも、逆らわずに伝統的なスタイルを踏襲する方が良いのでしょうか? これらの疑問を探求したのは、Gardner (1993) & McLaughlin & Hare (1994) でした。 Leahy
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